禮儀一分鐘

聖壇與崇拜的關係

日期: 2011-10-03

禮儀一分鐘 (九) -- 聖壇與崇拜的關係

作者：葉錦輝牧師

歷代以來，聖壇的位置和聖餐崇拜有很大的關係。在最初的三個世紀，基督徒的聖餐崇拜，由家庭式愛宴的聚餐，演變為純宗教性的聖餐儀式，包括祝謝餅酒的祈禱，和分享這些餅酒。到四世紀至六世紀之間，基督徒的感恩禮，從頗為簡單的聖餐禮，演變成為禮儀豐富的崇拜。在二至四世紀期間，當共同聚餐(愛宴)的方式衰落以後，「主的晚餐」亦已隨之變成了「感恩禮」(Eucharist)。到第四世紀之後，代之而流行的名稱即是「聖祭」（Holy Sacrifice）。自從教會可以公開舉行崇拜後，基督徒的人數不斷增加，君士坦丁皇帝率先在各地興建大型教堂，給會眾使用。它們仿照羅馬大殿會堂(basilica)的式樣來建造，也就是一座長方形的建築。由於皇帝的資助，教堂內部也顯得日益堂皇，美輪美奐，珠寶鑲嵌的十字架裝飾著聖殿，在正堂(Nave) 會眾坐的地方和聖壇的地方有屏風或間隔分開，在屏風之後是一座高大的大理石祭台，供主禮者主持典禮，而當時會眾都是行前站著領餐的。

到中古世紀教會，教堂大多為哥德式的建築，聖所 (Chancel是司禱、主禮及詩班的座位所在) 成為教堂的主要特色，有時以通花木屏與正堂隔開。當時發展的禮儀著重主禮人代表會眾向上帝禱告，和為會眾主持聖餐禮(彌撒)，所以聖壇安放在至聖所(sanctuary)緊貼東面的牆壁，主禮人並站在聖壇前面，背向會眾主持儀式，會眾就只能從遠處觀看崇拜的活動。這時的聖壇比初期教會的長，而且還有不同顏色和物料的祭帳覆蓋。

到十八世紀教會，隨著聖公會克藍瑪大主教編訂了公禱書，使用本土英語崇拜和提高會眾的參與後，英國宗教改革者為了使崇拜不再是從遠處觀看，而是會眾可以親身參與其中的崇拜活動，聽到崇拜禮儀的內容，並可作出回應，遂採取連串措施，除在教堂建築設計上的配合外，主禮和司禱更從原來聖所裡面的座位走到接近會眾的地方大聲主持崇拜；而木聖壇（取代了中古世紀的石聖壇）更被移離至聖所，放在聖所較前的位置，以作聖餐禮之用。到1660年後，大主教Archbishop Laud曾經恢復舊有儀式，將聖壇放回至聖所貼牆的位置，並加設欄杆防止聖壇再次被人移動和褻瀆不敬。

到十九世紀初期，部份非禮儀的教會對教堂的傳統擺設起了很大的改變，其中是他們把講台放在近東牆的中間(正堂會眾的前面)，前面是一張不顯眼的聖桌，沒有聖所。1833年英國教會的「牛津運動」(Oxford Movement) 對教會產生很大的影響，其中他們提倡復興中古世紀哥德式教會時期的崇拜禮儀。

隨著當代禮儀運動的開始(特別是羅馬天主教於1962年舉行的梵蒂岡第二屆大公會議之後)，大公教會重視聖餐禮的共融性、團體性。崇拜需要牧師和會眾的主動參與，不單是「獻祭」，而是「感恩」，每位參與者都被邀相稱地領受「共融」聖餐的聖事(Holy Communion)，不再是單純為守「主日的本分」，而是信仰生活的一項自然要求。另一方面，簡化了聖餐崇拜的禮儀，且具有較大的靈活性。這些觀念也改變了聖餐主禮人的角色和經驗。所以，聖壇不再緊貼牆壁，而是移到聖所的前端，讓主禮人可以面向會眾，與領會眾一起舉行聖餐崇拜，聖壇也被稱為聖桌(早在1960年代聖士提反堂是香港第一所聖公會教堂採用這種設計)。此外，通花木屏風也被拆掉，詩班的座位改在聖所的後面，而主禮人和其他牧師的座位，即像早期基督徒時代放回聖桌之後。

誠然，有關聖壇在崇拜禮儀中的演變仍然有很多值得我們繼續探究的地方，此文只屬拋磚引玉，希望引起大家的興趣和從中有所體驗而已。

（資料取材：1.聖域門檻<感恩(聖禮)聖事> 2.New Wine in Old Skins-Liturgical Change and the Setting of worship)