禮儀一分鐘

聖公會的崇拜之(二)

日期: 2012-01-27

禮儀一分鐘 (二十二) -- 聖公會的崇拜之(二)

作者：葉錦輝牧師

2. 聖事禮儀 (Sacrament Rites)：

聖公會的聖事禮儀主要為「聖餐」和「洗禮」(其他還有堅振禮、懺悔禮、塗油禮、婚禮、封立聖職等。) 聖事禮儀包含以下其中一種或多種的意義：恩典、救贖行動、上帝的臨在、上帝在這聖事中與我們相遇或聯合。「聖禮」(Sacrament)一詞，原是指一個記號。在基督教它表明是上帝的應許或行動，意思是「上帝內在恩典的外在表徵」（the visible form of an invisible grace）。教父聖奧古斯丁(354-430 AD) 形容聖禮是「可見的記號代表不可見的實禮」(Which makes God’s love visible)。

(1) 聖餐(Holy Communion, Eucharist)－靈性生命的培養(Nurturing Spirit)：

聖餐是門徒的團契筵席，它是耶穌在世上最後的一個晚上所設立的。聖餐的記號 (the Sacramental sign of the Eucharist) 是指餐中的「物」(Matter) 和餐中的「形」(Form)，「物」是指餅及酒，以餅和酒來紀念耶穌基督的死亡和復活。「形」是耶穌基督的話「這是我的身體，為你們捨的」及「為你們流的」，代表祂的犧牲。這禮儀最早期稱為「擘餅」，近代有教會稱為「主餐」。

在不同的基督宗派中對聖餐的意義有不同的解釋，最激烈的要數16世紀宗教改革時期的爭議。羅馬天主教的「變質說」(transubstantiation)是在1215年(第四屆拉特蘭會議中)所採用的正式教義。相信餅和酒在神父祝聖後，餅和酒已變成基督的身體和血；當會友分享餅時 (不能分享酒)，他們就是接受耶穌的身體和血了。路德宗主張「同質說」(consubstantiation)，認為基督的身體和血是與聖餐的餅和酒並存，就好比燒紅了的鐵，火與鐵並存一樣。重洗派支持「紀念說」(commemoration)，即餅和酒只是一個表徵，他們強調的是聖餐中「紀念」的意義。

聖公宗視聖餐崇拜包含豐富的屬靈意義，它不以聖餐只是記念基督的死，也不是只說在祝聖餅酒之後那「物」在物質上產生變化，而是耶穌在我們擘餅之時親臨在我們中間 (屬靈的臨格)，與我們同在 (be known to us in the breaking of the Bread)，領餐者憑信心在靈性上得到培養和更新，獲得上帝的恩賜。我們更認為聖餐與永生有關 (約翰福音6:54)，信眾也可以藉著參與聖餐享受團契的共融祈禱生活，成為一體，因為「我們都是分享這餅」。